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有关鬼谷子成语、好词好句 关于鬼谷子

有关鬼谷子成语、好词好句

1、用赏贵信,用刑贵正。

春秋战国《鬼谷子·符言》。这两句大意是:进行奖赏,重要的是恪守诺言;运用刑罚,决定因素是要公平.奖赏能够恪守诺言,及时兑现,就能激励立功之士卖力奋斗,甚至捐躯殒生,建立功勋。用刑能够公平无私,会使受刑之人没齿无怨,受刑人的亲属也心服口服。

2、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

3、口者,心之门户,智谋皆从之出。

4、土崩瓦解

《鬼谷子·抵山戏》:“君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。”《史记·秦始皇本纪》:“秦之积衰,天下土崩瓦解。”

5、纵横捭阖

汉·刘给《战国策序》:“苏秦为从,张仪为横,横则秦帝,从则楚王,所在国重,所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》:“捭之者,开也,言也,阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。”

有关鬼谷子成语、好词好句有哪些

1. 这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生和死不过是必然的因果。 ——鬼谷子 《秦时明月》

2. 小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 ——鬼谷子

3. 执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。 ——鬼谷子 《相辨微芒》

4. 审定有无和其实虚,随其嗜欲以见其志意。 ——鬼谷子 《鬼谷子》

5. 知之始已,自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》

6. 口者,心之门户,智谋皆从之出。 ——鬼谷子

7. 以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》

8. 潜谋于无形 常胜于不争不费 ——鬼谷子

9. 貌者不美,又不恶,故至情托焉。——鬼谷子

10. 和智者言依于博,和博者言依于辩,和辩者言依于事; 和贵者言依于势,和富者言依于豪,和贫者言依于利; 和战者言依于谦,和勇者言依于敢,和愚者言依于锐; 鬼谷子总结的精辟和人谈话方式。.. ——鬼谷子 《鬼谷子情商》

11. 可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也 ——鬼谷子

12. 正不如奇,奇流而不止者也。 ——鬼谷子

13. 纵横捭阖,冷心为上。 ——鬼谷子

14. 欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反和。欲开情者,象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。

译文:想要讲话,反而先沉默;想要敞开,反而先收敛;想要升高,反而先下降;想要获得,反而先向和。要想知道对方的内情,就要善于使用模仿与类比的方式,以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应,合乎实际的道理会有共同的结果。

15. 智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费。

译文:伶俐地使用别人所不了解的东西,而别人不能使用的东西能为我所用。在不知不觉中谋划事情,在不争不吵中把事情干好,取得成功。

16. 智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工;故不困也。

译文:壹个伶俐人不用自己的短处,而用愚者的长处。不用自己的笨处而用愚人的善长,这样就使自己永远不会陷于窘迫。

17. 审定有无和其实虚,随其嗜欲以见其志意。

译文:(游说者)依据游说对象的真正、虚伪来详细确定有无,(游说者)用顺从他的嗜好、欲望的方式来发现游说对象的内心想法。

18. 圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

译文:圣人所以能成就大事业,有五种因素:以公布的道德教化百姓;以谋略惩治坏人;以信义取信人民;以爱心庇护大众;以廉洁净化社会。

19. 故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也,为直者积于曲;有余者积于不足也,此其道术行也。

译文:愚者的人容易被蒙蔽,壹个不肖之徒容易被恐吓,贪图实惠的人容易被引诱,全部这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成;直壮是由弯由积累而成;有余是由于不足积累而成。这就是因为“道数”得到了实行。

20. 故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者唯圣人然后能之。

译文:谋划攻略,最困难的就是是周到慎密;进行游说,最困难的就是让对方所有听从自己的说辞;主办事情,最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。

21. 故物归类,抱薪趋火,燥者先燃,平地注水,湿者先濡,此物类相应,于势譬犹是也。

译文:抱着柴薪给烈火走去,总是干燥部分先燃烧起来;往平地倒水,总是潮湿的地方先湿透。这些都是和物性相适应的,以此类推,其他事物也是如此。

鬼谷子37句名言学读

(搬运)鬼谷子37句名言1、变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。

2、乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。3、捭之者,料其情也。

阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。4、人言者,动也。

己默者,静也。因其言,听其辞。

言有不合者,反而求之,其应必出。5、言有象,事有比;其有象比,以观其次。

6、己反往,彼复来,言有象比,因而定基,重之、袭之、反之、复之,万事不失其辞。7、君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。

8、见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。

合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。

9、有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

10、戏者,罅也。罅者,涧也。

涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。

11、自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人也。

圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋;可以上合,可以检下。

能因能循,为天地守神。12、凡度权量能,所以征远来近。

立势而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。13、将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀。

14、用之于人,则量智能、权财力、料气势,为之枢机,以迎之、随之,以箝与之,以意宣之,此飞箝之缀也。15、用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝可横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,虽覆能复,不失其度。

16、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。

17、非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。18、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。

量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。19、揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也;其有欲也,不能隐其情。

20、故计国事者,则当审权量;说人主,则当审揣情;谋虑情欲,必出于此。乃可贵,乃可贱;乃可重,乃可轻;乃可利,乃可害;乃可成,乃可败;其数一也。

21、摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。

用之有道,其道必隐。22、微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。

23、摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。24、摩之以其类,焉有不相应者;乃摩之以其欲,焉有不听者。

25、说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也。

应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符验也。

难言者,却论也;却论者,钓几也。26、佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者,权而干信;静言者,反而干胜。

先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者,反也。27、人之情,出言则欲听,举事则欲成。

28、凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。29、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。

30、天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。31、凡决物,必托于疑者。

善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。32、有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。

33、安徐正静,其被节先肉。善和而不静,虚心平意以待倾损。

34、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。

35、德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。

36、用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。

诚畅于天下神明,而况奸者干君。37、一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。

关于鬼谷子的书

鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。

常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦和张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑和庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋攻略及言谈辩论之诀窍,其指南思想和儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。

其实外交战术之得益和否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判和竞争之攻略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈诀窍也关系到一人之处世为人之得体和否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略和游说诀窍,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体SLG,而《鬼谷子》则专于具体诀窍,两者可说是相辅相成。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。

《鬼谷子》侧重于权谋攻略及言谈辩论诀窍,《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇介绍怎么充实意志,涵养精神。

后四篇讨论怎么将内在的精神使用于外,怎么以内在的心神去处理外在的事物。

鬼谷子写过哪些书

鬼谷子的著作主要都是描述权谋雄辩纵横天下之术 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋攻略及言谈辩论诀窍,而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《本经阴符七术》之前三篇介绍怎么充实意志,涵养精神。后四篇讨论怎么将内在的精神使用于外,怎么以内在的心神去处理外在的事物。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山,尽破家财得黄金百镒,黑貂裘衣一件,治车马仆从,遨游列国 ,访求山川地形,人民风土,得天下利害之详。然而如此数年,未有所遇。其时钱财以尽,只得回家。回家后,一家老小尽责其之。妻不以其为夫,嫂不以其为叔,母不以其为子。绝望之余,想起鬼谷子之临别赠言:「若游说失意,只须熟玩《阴符》一书,自有进益。」于是苏秦乃闭门交流,务穷其趣,昼夜不息。夜倦欲睡,则引锥刺股,血流满足。如此一年,于阴符有悟,乃将列国形势,细细揣摩,天下之势,尽在掌中。后又出游列国,成功于燕、赵。随之又将六国合纵,共同抗秦,建立不朽功绩。

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鬼谷子的著作主要都是描述权谋雄辩纵横天下之术 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋攻略及言谈辩论诀窍,而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《本经阴符七术》之前三篇介绍怎么充实意志,涵养精神。后四篇讨论怎么将内在的精神使用于外,怎么以内在的心神去处理外在的事物。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山,尽破家财得黄金百镒,黑貂裘衣一件,治车马仆从,遨游列国 ,访求山川地形,人民风土,得天下利害之详。然而如此数年,未有所遇。其时钱财以尽,只得回家。回家后,一家老小尽责其之。妻不以其为夫,嫂不以其为叔,母不以其为子。绝望之余,想起鬼谷子之临别赠言:「若游说失意,只须熟玩《阴符》一书,自有进益。」于是苏秦乃闭门交流,务穷其趣,昼夜不息。夜倦欲睡,则引锥刺股,血流满足。如此一年,于阴符有悟,乃将列国形势,细细揣摩,天下之势,尽在掌中。后又出游列国,成功于燕、赵。随之又将六国合纵,共同抗秦,建立不朽功绩。