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古遗迹短句(描写遗迹的句子) 关于古迹遗址优美句子

摘抄古代遗产的句子

杞人忧天

从前在杞国,有壹个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而

让人觉得莫名其妙。

有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前程量,并且自言自语的说:

“假如有一天,天塌了下来,那该如何办呢?大家岂不是无路可逃,而将活活地被压

死,这不就太冤枉了吗?”

从此以后,他几乎每日为这个问题发愁、烦恼,兄弟见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都

很替他担心,但是,当我们了解原因后,都跑来劝他说:

“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空如何会塌下来呢?在说即使真的塌下来,

那也不是你壹个人忧虑发愁就可以化解的啊,想开点吧!”

可是,无论人家如何说,他都不相信,仍然时常为这个不必备的问题担忧。

后来的人就根据上面这个经历,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人

们不容为一些不切实际的事情而忧愁。它和“庸人自扰”的意义大致相同

狐假虎威

战国时代,当楚国绝顶盛的时候,楚宣王曾为了当时北方各国,都惧怕他的手下大将昭

奚恤,而感到奇怪。因此他便问朝中大臣,这到底是为啥子。

当时,有一位名叫江乙的大臣,便给他叙述了下面这段经历:

“从前在某个山洞中有一只老虎,因为肚子饿了,便跑到外面探索食物。当他走到一片

茂密的森林时,忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会,于

是,便一跃身扑过去,毫不费力的将他擒回来。

可是当它张开嘴巴,正预备把那只狐狸吃进肚子里的时候,狡黠的狐狸突然说话了:

'哼!你不容以为自己是百兽之王,便敢将我吞食掉;你要了解,天地已经命令我为王中之

王,无论谁吃了我,都将遭到天地极严厉的制裁和惩罚。'老虎听了狐狸的话,半信半疑,

可是,当它斜过头去,看到狐狸那副傲慢镇定的样子,心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰

与盛气凌人的态势,竟不知何时已经消失了大半。虽然如此,他心中仍然在想:我因为是百

兽之王,所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他,竟然是奉天帝之命来统治大家的!

这时,狐狸见老虎迟疑着不敢吃它,了解他对自己的那一番说词已经有几分相信了,于

是便更加神气十足的挺起胸膛,然后指着老虎的鼻子说:‘如何,难道你不相信我说的话

吗?那么你今年就跟我来,走在我后面,看看全部野兽见了我,是不是都吓的魂不附体,抱

头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错,便照着去做了。

于是,狐狸就大模大样的在前面开路,而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多

久,就隐约看见森林的深处,有许多小动物正在那儿争相觅食,但是当它们发现走在狐狸后

面的老虎时,不禁大惊失色,狂奔四散。

这时,狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形,不禁也有一些心惊胆战,

但他并不知到野兽怕的是自己,而以为他们真是怕狐狸呢!

狡狐之计是得逞了,可是他的威势完全是因为假借老虎,才能平着一时有利的形势去威

胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了,自己还不自知呢!

因此,北方人民之所以畏惧昭奚恤,完全是因为大王的兵全掌握在他的手里,那也就是

说,他们畏惧的其实是大王的权势呀!”

从上面这个经历,大家可以了解,凡是藉着权威的势力欺压别人,或藉着职务上的权力

作威作福的,都可以用“狐假虎威”来形容。

关于遗迹的格言

废墟——余秋雨我诅咒废墟,我又寄情废墟。

废墟吞没了我的企盼,我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间,断残的石柱在夕阳下站立,书中的记载,童年的幻想,全在废墟中殒灭。

昔日的光荣成了嘲弄,创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了,啥子没有见过的明月苦笑一下,躲进云层,投向废墟一片阴影。

但是,代代层累并不是历史。废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是挑选。

时间的力量,理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮,理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今日与明天。

废墟是课本,让大家把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟起航,走给新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;升级的营造以废墟为基地,因此废墟是起点。

废墟是进化的长链。 一位兄弟告知我,一次,他走进壹个著名的废墟,才一抬头,已是满目眼泪。

这眼泪的成分特别复杂。是憎恨,是失落,又不完全是。

废墟表现出固执,活像壹个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑,让人偷窥到民族步履的蹒跚。

废墟是垂死老人发出的指令,使你不能不动容。 废墟有一种形式美,把拨离大地的美转化为皈附大地的美。

再过多少年,它还会化为泥土,完全融入大地。将融未融的阶段,便是废墟。

妈妈微笑着怂恿过儿子们的创造,又微笑着收纳了这种创造。妈妈怕儿子们过于劳累,怕世界上过于拥塞。

看到过秋季的飘飘黄叶吗?妈妈怕它们冷,收入怀抱。没有黄叶就没有秋季,废墟就是建筑的黄叶。

人们说,黄叶的意义在于哺育春季。我说,黄叶本身也是美。

两位兄弟在我面前争论。一位说,他最喜爱在疏星残月的夜间,在废墟间独行,或吟诗,或高唱,直到东方泛白;另一位说,有了对晨曦的期待,这种夜游便失之于矫揉。

他的习惯,是趁着残月的微光,找一条小路悄然走回。 我呢,我比他们年长,已没有如许豪情与精力。

我只怕,人们把全部的废墟都统统刷新、修缮与重建。 不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑,马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。

老就老了吧,安详地交向世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动大伪诈了。

还历史以真正,还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。

当然,并非全部的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。

废墟是古代派往现代的使节,经过历史君王的挑剔与筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举,会聚着当时当地的力量与精粹。

碎成粉的遗址也不是废墟,废墟中应有历史绝顶劲的韧带。废墟能提供破读的也许,废墟散发着让人留连盘桓的磁力。

是的,废墟是壹个磁场,一极古代,一极现代,心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。

并非全部的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理,不露痕迹地加固,再苦心设计,让它既保持原貌又便于观看。

这种劳作,是对废墟的恩惠,所有劳作的终点,是使它更成为壹个名副其实的废墟,壹个人人都愿意凭吊的废墟。修缮,总意味着一定程度的损失。

把损坏降到超低度,是一切真实的废墟修缮家的夙愿。也并非全部的重建都需要否定。

如果连废墟也没有了,重建壹个来实现现代人吞古纳今的宏志,那又何妨。但是,那只是现代建筑家的古典风格,沿用壹个古名,出于幽默。

黄鹤楼重建了,可以装电梯;阿房宫若重建,可以作宾馆;滕王阁若重建,可以辟商场。这和历史,干系不大。

如果既有废墟,又要重建,那么,我提议,千万保留废墟,傍邻重建。在废墟上开推土机,让人心痛。

不管是修缮还是重建,对废墟来说,要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一,如果把它完全铲平,造一座崭新的圆明园,多么得不偿失。

大清王朝不见了,熊熊火光不见了,民族的郁忿不见了,历史的感悟不见了,抹去了昨夜的经历,去收拾前夜的残梦。但是,收拾来的又不是前夜残梦,只是今天的游戏。

中国历来缺少废墟文化。废墟二字,在中文中让人心惊肉跳。

或者是冬烘气十足地怀古,或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今,趋时者只想以今灭古。

结果,两相杀伐,两败惧伤,既斫伤了历史,又砍折了现代。鲜血淋淋,伤痕累累,偌大壹个民族,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。

在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代,让现代心平气与地逼视着古代。废墟不值得羞愧,废墟不必备遮盖,大家太擅长遮盖。

中国历史充满了悲剧,但中国人怕看真实的悲剧。最终都有壹个大团圆,以博得情绪的安慰,心理的满足。

唯有屈原不想大团圆,杜甫不想大团圆,曹雪芹不想大团圆,孔尚任不想大团圆,鲁迅不想大团圆,白先勇不想大团圆。他们保存了废墟,净化了悲剧,于是也就出现了一种真实深沉的文学。

没有。

古遗迹解说词四百字

古遗迹解说词: 襄园简介 睢县县委、县政府依据中原水城独特的自然资源,按照市委陶明伦书记视察睢县时提出以打造“中原生态名城”为目标,于2012年开工建设襄园项目。

该项目位于睢县北湖湖心岛,融合睢县春秋时期文化底蕴高要求设计高要求施工,建筑风格为仿古样式。建设内容有:襄公桥、望母台、桃花渡、襄陵、诚信楼、仁义广场、睢景苑与皮影戏等,总占地面积60亩,总投资4000万元,由政府投资采取BT玩法,目前工程进展顺利。

该项目是一处集游览、观光、休闲、娱乐为一体新打造的旅游精品演示点。 襄园名称缘由:一是睢县历史悠久,文化灿烂,是河南省历史文化名城,素有“千年古城、百年州府”之称。

秦朝,初于承匡城置县,因其地低湿,后改在宋襄公陵墓襄陵配置襄邑县,汉改称襄邑。汉时襄邑气候温暖湿润,特别适宜桑树的生长,养蚕纺织业逐渐兴旺发达,后在此配置名为“服官”的官署,即管理织造宫廷服饰的机构,有“锦绣襄邑”之美誉。

二是春秋五霸之一宋襄公好善乐施,推崇仁义道德,讲信用款而待人,使他位列春秋五霸。三是宋襄公望母台,又名襄陵或襄台,历史记载为春秋五霸之一的宋国国君宋襄公所筑,宋襄公生前在此筑高台,眺望身在异国的妈妈,以表思念之情,并在死后葬于此地,“望母台”即由此而得名,其“忠孝、仁义、诚信、礼让”的美德被后人誉为经典,影响着一代又一代人并传承到现在。

通过广泛征求社会各界意见与提议后,经县委、县政府领导研究决定定名为“襄园”。 襄公桥:该桥为五孔拱桥,全长99.9米,拱脚宽10米,拱顶高7米,钢筋混凝土结构,整体设计精巧,造型典雅优美,桥上汉白玉护栏雕刻精致,桥面铺设青石板,安装了地灯、射灯、轮廓灯、七彩灯等亮化设施。

每当夜幕降临,流光溢彩,熠熠生辉,成为点缀睢县夜景的一大亮点。 望母台:望母台又名襄台,位于东湖湖心岛上。

据历史记载为春秋五霸之一的宋国国君宋襄公所筑,宋襄公生前在此筑高台,眺望身在异国的妈妈,以表思念之情,“望母台”由此而得名。因宋襄公为人“忠孝、仁义、诚信、礼让”,有关宋襄公的经历流传到现在,孕育了望母台这座孝文化教学基地。

襄陵:又名宋襄公陵,现为省级文物保护单位。原是一座耸立高大的封土丘,墓高9米,墓基占地面积252平方米,呈圆锥形,封土上草木茂盛。

为宏扬中华民族“仁德”文化,县委、县政府进行了保护性的修缮, 栽植了侧柏、垂柳、慈孝竹等。神道前牌坊上“仁德垂范”四个字是宋襄公去世后周天子赐予的高度评测。

仁义广场:为纪念宋襄公在泓水之战中“仁义、礼让”的美德而建造。公元前638年,宋楚两军对垒于泓水。

楚军进抵泓水南岸时,宋军已占据有利之地,在泓水北岸列阵待敌,并特意做了一面写有“仁义”的大旗,宋襄公希望借仁义之名,打赢这场战斗。当楚军渡河前与渡河时,部下多次给宋襄公提议下令进攻。

宋襄公认为这是不仁之举,按兵不动。楚军渡河布阵后,以排山倒海之势给宋军杀来。

结果宋军大败,宋襄公的大腿受了重伤。次年死亡,葬于望母台旁。

泓水之战在战争中具有划时代的意义,在此之前上古战法所尊崇的仁义公正之战从此演变成了诡诈奇谋之战。从此以后,军事思想发生了根本性变革,中国诞生了一位著名SLG家,他就是提倡“兵者诡道”,主张“兵以诈立,以利动,以分合为变”的孙武。

在他编撰的《孙子兵法》中,只要能达到消灭敌人、保存自己的目的,战争的手段可以无所不用其极,于是乎“攻其无备,出其不意”是其主导的军事思想。 桃花渡:为方便游人前往北湖景区驼岗游览桃花洞而设的专属渡口。

驼岗又名驼岭,因形似骆驼饮水而得名。岗北有桃花洞,水深探不及底,洞门在水中,日常看不见门,洞门外水呈暗黑色。

传说每年阳春三月有桃花自洞中涌出。该项目为亭台轩榭式建筑,全长66米,高为3.3米,分为亲水平台与长廊,装有精致护栏、座椅等,是游客休闲观光、娱乐游玩与摄影的完美首选。

诚信楼:宋襄公在睢州大地留下了诚信仁义的美名,孕育了诚信朴实的民风,为了更好的宏扬“诚信”这一美德,县委、县政府筹资建设了这座诚信楼,意在打造“诚信睢县”这张名片,秉承以诚待人、以信取人的作风,造福睢县人民。 睢景苑:为展示睢县这座千年古城的风韵,展现新中国成立以来尤其是改革放开以来睢县发生的巨大变化,睢县县委、县政府组织专家、学者进行多方研讨、论证,收集文献资料与图片等,历时6个月建造而成。

该项目建筑面积1400平方米,分为历史、文化、景俗、红色、发展、演播六个厅。睢景苑综合真正地反映了睢县发展的历史进程,时间跨度约五千余年,从历史、文化、景俗、红色、发展等不同角度,采用声、光、电等高新技术,以图片文字并茂的形式,直观、生动、全方位的反映出全县经济社会与文化建设取得的巅峰业绩。

皮影戏:皮影戏是世界上首创的集造型艺术、表演艺术、光影艺术于一体的独特艺术,到现在已有上千年的历史。皮影道具的制作工序极为复杂,通常选用上好的驴皮或牛皮作原料,经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀接合成等。

描写古代生活遗迹的诗句

1.唐代 张继 《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。 2.唐代 张继 楚客自相送,沾裳春水边。

晚来风信好,并发上江船。 花映新林岸,云开瀑布泉。

惬心应在此,佳句给谁传。 3.唐代 张继 紫阳宫女捧丹砂, 王母令过汉帝家。

春风不肯停仙驭, 却给蓬莱看杏花。 4.李 白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。 5.王之涣 《登鹳鹊楼》 白日依山尽, 黄河入海流。

欲穷千里目, 更上一层楼. 6.杭州春望 【唐】白居易 望海楼明照曙霞,护江堤白蹋晴沙。 涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花。 谁开湖寺西南路?草绿裙腰一道斜。

7.钱塘湖春行 【唐】白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

8.杭州回舫 【唐】白居易 自别钱塘山水后,不多饮酒懒吟诗。 欲将此意凭回棹,报和西湖风月知。

9.余杭形胜 【唐】白居易 余杭形胜四方无,州傍青山县枕湖。 绕郭荷花三十里,拂城松树一千株。

梦儿亭古传名谢,教妓楼新道姓苏。 独有使君年太老,风光不称白髭须。

10.忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律 【唐】白居易 三年闲闷在余杭,曾为梅花醉几场。 伍相庙边繁似雪,孤山园里丽如妆。

蹋随游骑心长惜,折赠佳人手亦香。 赏自初开直至落,欢因小饮便成狂。

薛刘相次埋新垄,沈谢双飞出故乡。 歌伴酒徒零散尽,唯残头白老萧郎。

11.经杭州 【唐】顾非熊 郡郭绕江濆,人家近白云。 晚涛临槛看,夜橹隔城闻。

浦转山初尽,虹斜雨未分。 有谁知我意,心绪逐鸥群。

12.宿杭州虚白堂 【唐】李郢 秋月斜明虚白堂,寒蛩唧唧树苍苍。 江风彻晓不得睡,二十五声秋点长。

13.登杭州秦望山 【唐】马湘 太乙初分何处寻,空留历数变人心。 九天日月移朝暮,万里山川换古今。

风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。 秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。

14.杭州江亭留题登眺 【唐】项斯 处处日驰销,凭轩夕似朝。 渔翁闲鼓棹,沙鸟戏迎潮。

树间津亭密,城连坞寺遥。 因谁报隐者,给此得耕樵。

15.杭州祝涛头二首 【唐】徐凝 不道沙堤尽,犹欺石栈顽。 寄言飞白雪,休去打青山。

倒打钱塘郭,长驱白浪花。 吞吴休得也,输却五千家。

16.杭州观潮 【唐】姚合 楼有章亭号,涛来自古今。势连沧海阔,色比白云深。

怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。

鸟惧多遥过,龙惊不敢吟。坳如开玉穴,危似走琼岑。

但褫千人魄,那知伍相心。岸摧连古道,洲涨踣丛林。

跳沫山皆湿,当江日半阴。天然和禹凿,此理遣谁寻。

17.杭州开元寺牡丹 【唐】张祜 浓艳初开小药栏,人人惆怅出长安。 风流却是钱塘寺,不踏红尘见牡丹。

18.题杭州孤山寺 【唐】张祜 楼台耸碧岑,一径入湖心。 不雨山长润,无云水自阴。

断桥荒藓涩,空院落花深。 犹忆西窗月,钟声在北林。

19.题杭州灵隐寺 【唐】张祜 峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。

五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。

溪沙涵水静,涧石点苔鲜。好是呼猿久,西岩深响连。

20.题杭州天竺寺 【唐】张祜 西南山最胜,一界是诸天。上路穿岩竹,分流入寺泉。

蹑云丹井畔,望月石桥边。洞壑江声远,楼台海气连。

塔明春岭雪,钟散暮松烟。何处去犹恨,更看峰顶莲。

21.中秋夜杭州玩月 【唐】张祜 万古太阴精,中秋海上生。鬼愁缘辟照,人爱为高明。

历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。

似镜当楼晓,如珠出浦盈。岸沙全借白,山木半含清。

小槛循环看,长堤蹋阵行。殷勤未归客,烟水夜来情。

22.登杭州城 【唐】郑谷 漠漠江天外,登临返照间。 潮来无别浦,木落见他山。

沙鸟晴飞远,渔人夜唱闲。 岁穷归未得,心逐片帆还。

23.观浙江涛 【唐】徐凝 浙江悠悠海西绿,惊涛日夜两翻覆。 钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。

24.渡浙江 【唐】卢纶 前船后船未相及,五两头平北风急。 飞沙卷地日色昏,一半征帆浪花湿。

25.夜宿浙江 【唐】孙逖 扁舟夜入江潭泊,露白风高气萧索。 富春渚上潮未还,天姥岑边月初落。

烟水茫茫多苦辛,更闻江上越人吟。 洛阳城阙何时见,西北浮云朝暝深。

26.浙江晚渡怀古 【唐】刘沧 蝉噪秋风满古堤,荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下, 草色连江人自迷。

碧落晴分平楚外,青山晚出穆陵西。 此来一见垂纶者,却忆旧居明月溪。

27.绍兴道会 【唐】吕岩 偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。 我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。

28.叙钱塘异胜 【唐】方干 暖景融融寒景清,越台风送晓钟声。 四郊远火烧烟月,一道惊波撼郡城。

夜雪未知东岸绿,春风犹放半江晴。 谢公吟处依稀在,千古无人继盛名。

29.秋过钱塘江 【唐】贯休 巨浸东隅极,山吞大野平。 因知吴相恨,不尽海涛声。

黑气腾蛟窟,秋云入战城。 游人千万里,过此白髭生。

30.钱塘江潮 【唐】罗隐 怒声汹汹势悠悠,罗刹江边地欲浮。 漫道往来存大信,也知反覆给平流。

任抛巨浸疑无底,猛过西陵只有头。 至竟朝昏谁主掌。